Historia de la República Dominicana: el Cacique Guacanagarix (Capitulo 6, 3-9)

Guacanagarí

Ahora vamos a detallar de manera independiente la biografía de cada uno de los caciques que tenía la isla a la llegada de Cristóbal Colon en el 1492.

Empezamos con el cacique Guacanagarix

República Dominicana, cacique de la isla La Española, primera autoridad indígena americana que estableció relaciones amistosas con Cristóbal Colón.

En el momento del descubrimiento de América, era señor del cacicazgo de Marién, que actualmente abarcaría la costa norte de Haití y de República Dominicana.

Cuando Cristóbal Colón llegó a la bahía que denominó puerto de Santo Tomás, en diciembre de 1492, encontró una aldea perteneciente al señorío de Marién, cuyo cacique principal era Guacanagarí.

El 25 de diciembre de 1492 le ocurría a Colón el contratiempo quizá más doloroso de su primer viaje: la pérdida de la nao capitana Santa María, en la que él personalmente había hecho el descubrimiento, tras encallar en un banco de arena y a cuyo mando estaba en esos momentos en un inexperto grumete.

Esa noche Guacanagarí “mandó poner hombres armados en el alrederredor de todo, que velasen toda la noche”.

Amanecido el nuevo día, Colón envió a Diego de Arana, alguacil de la armada, y a Pedro Gutiérrez, repostero de la Casa Real, a notificar a Guacanagarí lo sucedido.

Fuerte de la Navidad

Éste y su gente ayudaron a los españoles a salvar las pertenencias de la nave, con las que fundaron, junto a la costa y en la desembocadura del río Guarico, el “Fuerte de la Navidad”, por haberse producido ese día el naufragio de la Santa María.

El miércoles 26 de diciembre llegó el cacique Guacanagarí a la carabela Niña a entrevistarse con Colón y a prestarle toda la ayuda que necesitara. Hablaron también del Cibao y de los Caribes o caníbales “que los vienen a tomar y traen arcos y flechas”. El almirante le ofreció a Guacanagarí el apoyo total de los reyes de Castilla para destruir a los caribes.

Al mismo tiempo, mandó disparar una lombarda y una espingarda causando gran asombro y miedo a los indios.

Guacanagarix desde un principio, se mostró complaciente y generoso con el almirante y ambos firmaron pactos de amistad, desde ahí colón obtuvo por este medio todas las noticias que deseaba conocer acerca de la isla y de sus riquezas.

Al entrar en contacto con la población indígena, Colón estableció un comercio a base de un sistema de trueque e intercambio de objetos a cambio de cuentas de vidrio, piezas de latón o cascabeles, los españoles recibieron láminas de oro, además de objetos de madera, algodón y alimentos.

Pedro de Arana

El 4 de enero de 1493, Colón emprendió el viaje de regreso hacia España y dejó en el fuerte recién construido treinta y nueve españoles, entre ellos un calafate, un carpintero de ribera, un bombardero y un tonelero, con mantenimiento de pan y vino para más de un año al mando de Pedro de Arana y bajo la protección de Guacanagarí. Encomendó también al cacique amigo a Pedro Gutiérrez y al segoviano Rodrigo de Escobedo.

Además de los citados, quedaron el físico Juan Sánchez “para curarles las llagas y otras necesidades a que su arte se extendiese”, y un sastre.

A los suyos les alertó de posibles sorpresas, ordenándoles que no se separasen los unos de los otros, ni penetrasen en tierra adentro hasta que él volviese.

Los españoles que allí quedaron, libres de la autoridad del almirante, parece que se lanzaron a cometer abusos contra la población indígena. Escobedo y Pedro Gutiérrez se rebelaron contra Diego de Arana, a quien Colón había dejado al mando. Muchos se dispersaron tierra adentro y fueron presa fácil para los indios.

Destrucción del fuerte de la Navidad

Al año siguiente a la vuelta de Colón a La Española, se encontró con que el fuerte había sido destruido y los 39 hombres asesinados por otro cacique.

El Fuerte de la Navidad, defendido por Diego de Arana y algunos soldados fieles, fue destruido por las gentes de Canoabó.

Sobre la conducta de Guacanagarí en estos hechos existen muchas dudas y se le acusa de alguna complicidad con los atacantes.

Cuando regresó Colón en el segundo viaje, Guacanagarí fingió estar herido con el fin de que Colón creyera que se había opuesto al ataque de los españoles.

El doctor Chanca, que iba en esta expedición, examinó al cacique y se dio cuenta de que Guacanagarí fingía, pero Colón, en contra de muchos que le aconsejaban que lo castigara, no lo hizo. Consideró más positivo y prudente ser generoso que justiciero.

Qué es el complejo de Guacanagarix y cuál es su historia?

El Complejo de Guacanagarix es un término social aplicado en la República Dominicana, a las decisiones que se toman en el ámbito gubernamental, social o político y que dan preferencia o favorecen a extranjeros más que a los mismos dominicanos.

Una comparación similar a la que ofreció el Cacique Guacanagarix a los españoles que por primera vez visitaron la isla en el 1492.

Guacanagarix fue gobernante taíno, del Cacicazgo de Marién que a la llegada de Cristóbal Colón a su Cacicazgo, se mostró complaciente y generoso, quiso agradarlo con oro y a cambio le regalaron espejos, ya que no conocía este objeto y nunca había visto su propia cara. Un hecho que hace recordar al Cacique Guacanagarix como un pro extranjero.

Se aplica, además, cuando un Dominicano va a residir a otro país y al poco tiempo se expresa de manera peyorativa sobre varios aspectos de República Dominicana y, en cambio, realza las cualidades de su país receptor en detrimento de su Patria. p. ej. «Mi país no sirve, está lleno de Ladrones y de Haitianos» «Este si es un país, aquí respetan las leyes. Aquí no aceptan ilegales. Prefiero ser de este país»

También se aplica cuando un dominicano considera que todo lo que viene del extranjero es mejor que lo que tiene origen Nacional. Dos ejemplos son: 1.»Ese médico es Gringo, se le ve que sabe mucho», 2.»Tómate el medicamento que ese no lo hicieron aquí. Fíjate, ahí dice Made in USA»

El Complejo de Guacanagarix es un fenómeno presente en la era digital

Esta condición está muy presente actualmente en nuestra realidad social, pero con mucha fuerza en el área de la tecnología y las telecomunicaciones, donde existe una seducción ante cualquier supuesto técnico o experto extranjero que en la mayoría de los casos está por debajo de la formación, experiencia y capacidad del talento local.