Historia de Los Mina: Resumen de como surgió el Sector (Capítulo I-50)

El sector de Los Mina, "cabecera" del municipio Santo Domingo Este, fue fundado por esclavos africanos que se asentaron en el lugar durante el año 1676-1677, huyendo de la esclavitud a la que eran sometidos por la colonia francesa de Saint Domingue.

Durante el apogeo colonial francés en el siglo XVIII, la colonia de Saint-Domingue (actual Haití), llegó a tener alrededor de 300 ingenios de azúcar en funcionamiento.

 

Esta inmensa infraestructura la convirtió en la colonia más rica de Francia, produciendo cerca del 40 por ciento del azúcar y el 60 por ciento del café consumidos en Europa y América para esa época.

 

Mientras la colonia francesa alcanzaba esta alta producción, la parte española de la isla (Santo Domingo) tenía apenas unos cinco =5= ingenios.

 

Saint-Domingue era conocida como la "Perla de las Antillas" debido a esta intensa explotación azucarera, sustentada por una masiva mano de obra esclava. 

  

El inicio de su historia se ubica en lo que hoy se llama Los Mina Viejo, antigua Villa Thesalia, justo al lado de la cabecera este del puente Francisco del Rosario Sánchez o de la 17, donde se asentaron los primeros pobladores procedentes de la localidad Mina, conocida en la actualidad como Elmina, una ciudad situada en la costa atlántica de Ghana, en África.

 

El poblado se originó de un grupo de esclavos prófugos de la parte francesa de la isla durante el gobierno de Francisco Segura y Sandoval (Larrazabal Blanco, Carlos. Los negros y la esclavitud en Santo Domingo, 1975, p.166).

 

Esta imagen representa el mercdo del Rio Ozama, estaba debajo donde hoy está el Puente Duarte.   

Estos negros fugitivos, que fueron recibidos y aceptados por las autoridades como negros libres, trabajaron en el amurallado de la ciudad y se dedicaron al cultivo de productos de conuco y a la confección de casabe, que solían ir a vender en Santo Domingo, trasladándose río Ozama abajo en sus canoas.

 

En 1679 el arzobispo Fernández de Navarrete confesó al Rey que había experimentado personalmente «la rudeza de los negros y su cortedad en las cosas de Dios y de la Santa Fe», a pesar de que tenían sacerdotes asignados para su atención. Por eso solicitó al Rey que se juntara a los negros huidos de la parte francesa de la isla, que se estaban dispersando, para ser adoctrinados en la fe católica.

 

Según Cipriano de Utrera, hacia 1740 la población tenía «una que llaman iglesia, de unas tablas y hojas de palma mal dispuestas como cosa de negros» y que su población ascendía a unas doscientas cinco personas. De lo que se deduce que la iglesia de mampostería y piedra de Los Minas, hoy restaurada, no es anterior a esta fecha.

 

Durante la época colonial -entre los años 1691 y 1740-, los negros de San Lorenzo de los Minas se consideraron problemáticos para las autoridades coloniales, considerándose el poblado como un foco de insurrección.

 

Hacia 1786 el pueblo estaba casi desamparado porque sus moradores se habían trasladado a otros lugares. Su población original se había ido siempre desplazando hacia otros centros poblados: Santa Bárbara, Pajarito (hoy Villa Duarte), Mendoza, Cancino, Villa Mella y otros lugares.

 

El populoso sector citadino, ubicado en la franja oriental de Santo Domingo, conocido como Los Minas, fue fundado en el 1677, en el gobierno interino del gobernador colonial español Juan de Padilla Guardiola y Guzmán, quien congregó en esas “tierras infecundas” a esclavos huidos de la colonia francesa Saint Domingue (hoy Haití).

 

La decisión fue comunicada al rey de España, Carlos II, por el mismo gobernador en una carta del 25 de octubre de 1677, corroborada en otras fuentes, según consta en un texto del historiador Amadeo Julián, publicado en el número 195 de la revista Clío de la Academia Dominicana de la Historia, bajo el título “La fuga de esclavos de la colonia francesa a la colonia española de Santo Domingo, la fundación del pueblo de Los Minas, y la resistencia y solidaridad de los negros libres”.

 

En su bien documentado ensayo, Julián señaló que, en el 1677, el gobernador informaba al monarca que “el número de negros con las mujeres llegaba a cincuenta personas y que andaban perdidos y mendigando”.

 

“En vista de su número, de la situación de pobreza que les afectaba, y para aprovecharlos en las labores agrícolas necesarias para el abastecimiento de la ciudad de Santo Domingo o emplearlos, eventualmente, como parte de la tropa en caso de que así lo demandara la defensa de la ciudad, los negros ya declarados libres fueron recogidos y asentados en unas tierras baldías, a una legua de distancia, en el lado oriental del río Ozama, en donde quedó establecido el pueblo de San Lorenzo de los Minas”, escribió Julián.

 

El propio De Padilla Guardiola y Gusmán explicó sus motivaciones: “Los he acogido y congregado en unas tierras baldías que distan [...] una legua de la ciudad para que hagan población que ya la han comenzado con el nombre de San Lorenzo, espero que ha de ser de mucho útil para esta plaza así para que no falten los bastimentos como porque puede ser que en breve llegue la noticia a más de dos mil negros que tiene el francés, en excesivo afán que por saber de él y ser libres se vendrán y aumentará mucho dicha población que servirá también para tomar las armas cuando se ofrezca sin ningún costo para Vuestra Majestad y en el ínterin los que aquí hay dispuesto se adiestren en las lanzas”.

 

De acuerdo con Julián, miembro de número de la Academia Dominicana de la Historia, posteriormente el arzobispo de Santo Domingo, fray Domingo Fernández de Navarrete, el 14 de agosto de 1678 le escribió al rey una carta en la que informaba: “...que de los negros que se han pasado del enemigo se ha formado un pueblecillo a dos leguas de la ciudad, y porque cada día se va aumentado, se necesita mucho de educación y enseñanza”.

 

El arzobispo finalizaba diciéndole al monarca: “El orden y disposición lo dará Vuestra Majestad con su católico celo”.

 

Los problemas de convivencia

 

No obstante, después surgieron problemas en el asentamiento de los antiguos esclavos, y en el 1685 el arzobispo Fernández de Navarrete se refería en una carta dirigida al rey a las rudezas de esos pobladores y a su “cortedad en las cosas de Dios”.

 

Julián señaló que las medidas de adoctrinamiento religioso aplicadas a los pobladores no dieron el resultado esperado para resolver los inconvenientes que se suscitaban.

 

“El gobernador Pérez Caro, movido por esos temores, propuso al Consejo de Indias en 1691, que el pueblo de Los Minas fuera demolido y sus pobladores trasladados a otros lugares, criterio que sustentó también el arzobispo Fernando Carvajal y Ribera en una carta que le dirigió al rey el 27 de agosto de 1692.

 

“El lugar de San Lorenzo de los negros Minas conviene se demoliera porque se compone de algunos negros bárbaros, que no hay forma de enseñarlos ni reducirlos a venir a la doctrina ni a los oficios; matándose a sí mismos, cuando gustan; un pobre cura no puede ejercitar su oficio ni estar seguros con ellos; vanse multiplicando con los que van viviendo de las poblaciones francesas, están cercanos a esta ciudad que no es nada bueno y puede tenerse mucho, que no hay que fiar de ellos...”, expresó entonces.

 

Carvajal Ribera sugirió que trajesen a los negros a la ciudad y que se formasen bohíos en diversas partes despobladas, que el cura les enseñara la doctrina y oraciones y los hiciera rezar y que los demás días los exesclavos asistieran a sus labores.

 

Las tierras escogidas por el gobernador Francisco Segura y Sandoval, pertenecían a un señor Sr. Llamado Luis Estévez Melo, quien vivía amancebado (situación que estaba prohibida por las leyes de la época) en el lado este del río Ozama, lo que le costó al Sr. Luis Estévez Melo, que le impusieran varias penas, y entre ellas fue sacado de esta tierra y otorgado al grupo de esclavos fugitivos venido de Haití o lado francés

 

 

San Lorenzo Mártir

 

El nombre de San Lorenzo de Los Mina se debe al Mártir San Lorenzo, quien nació en el 225 y murió el 10 de agosto de 258 a la edad de 33 años en Roma.

San Lorenzo fue uno de los siete (7) diáconos regionarios de Roma, ciudad donde fue martirizado en una parrilla el 10 de agosto de 258.

Cuatro (4) días después del martirio del Papa Sixto II. En latín se llamaba Laurentius (Laureado), originario de Valencia.

 

Cuando en el 257 Sixto fue nombrado Papa, Lorenzo fue ordenado diácono, y encargado de administrar los bienes de la Iglesia y el cuidado de los pobres. Por esta labor, es considerado uno de los primeros archivistas y tesoreros de la Iglesia, también era el patrón de los bibliotecarios.

 

Víctimas de las persecuciones de Valeriano destacan los Papas Esteban I, degollados sobre la misma silla pontificia; y Sixto II, decapitado el 6 de agosto del 258. Obispos como Cipriano de Cartago (decapitado en el norte de África), diáconos como Agapito, o el popular San Lorenzo.

 

Lorenzo fue quemado vivo en una hoguera, concretamente en una parrilla, cerca del Campo de Verano, en Roma. La leyenda afirma que, en medio del martirio, dijo: ‘’Assum est, inqúit, versa et manduca’’ (traducción: ‘’Asado está parece, gíralo y cómelo’’).

 

Su santo se celebra el 10 de agosto, día en el cual recibió martirio.

 

Cada 10 de agosto en el Vaticano se expone un relicario, que contiene una cabeza quemada, que se supone es de San Lorenzo, para recibir veneración. En la comunidad de Madrid se encuentra el Monasterio de San Lorenzo del Escorial, construido por Felipe II, para conmemorar la victoria de San Quintín, el 10 de agosto de 1557, agradeciéndosela a la intercesión ante Dios del mártir San Lorenzo.  

La fiesta de San Lorenzo martirizado en el año 258 antes de Cristo, diácono y mártir de Roma, se celebra el 10 de agosto.

 

La fiesta de San Lorenzo   

Cada 10 de agosto, el pequeño Los Mina Viejo celebraba la festividad de San Lorenzo Mártir con diversas actividades tradicionales como el llamado "Palo encebado", un juego importado que consistía en la colocación de un palo embadurnado de grasa que, en su parte superior tenía algún regalo para la persona que pudieran alcanzarlo, como dinero o un salami, como era la costumbre en los años 70 y 80 en ese lugar.

 

Igualmente era una tradición las competencias en sacos que también tenía una gratificación al que llegara primero. De eso se recuerda Apolinar Amador, exvecino de Villa Thesalia o Los Mina Viejo y vinculado al barrio desde hace 60 años.

En los últimos años ya no se ha estado haciendo, esa tradición se ha ido perdiendo dentro de los pobladores del Sector.    

Fuentes: 

https://www.diariolibre.com/especiales/reportajes/cuando-los-esclavos-huidos-fundaron-el-populoso-barrio-los-minas-MB16243719

 

https://www.diariolibre.com/actualidad/ciudad/2025/01/31/origenes-historicos-y-fundacion-de-los-mina/2985429

Próximo capítulo, segunda historia de Los Mina